Развитие селадона в Китае. От древних времен до Северной Сун
Эта статья является частью переведенной заметки от нашего друга, мастера селадоновой керамики Ван Бина из Лунцюань. Статья опубликована в профессиональном журнале 陶瓷 - 科学与艺术 за апрель 2021. Для современного мастера селадона игнорирование исторических вех означало бы утрату современным селадоном глубины и культурной опоры. Поэтому Ван Бин (автор) активно исследует историю китайской керамики, уделяя внимание изучению развития селадона начиная с эпохи Южной Сун - периода рассвета этого вида фарфора.
Древнейшие времена
Около 20 тысяч лет назад древние жители Китая уже изобрели керамическую посуду. 7–5 тысяч лет назад, в период культуры Баньпо 半坡 в восточном пригороде современного Сианя, появилась «художественная расписная керамика» — практичные сосуды, украшенные изображениями человеческих лиц, рыб, лягушек и оленей. Более 6 тысяч лет назад, в период культуры Хэмуду 河姆渡, появились керамические изделия с изображениями свиней. Около 4200 лет назад на археологическом памятнике культуры Луншань Дунсяфэн 东下冯龙山 в уезде Сясянь 夏县 провинции Шаньси был обнаружен древнейший в Китае протоселадон.
Династия Хань
Во II веке н. э. в Китае производство селадона уже достигло зрелого технологического уровня. Согласно археологическим находкам, из гробницы периода Восточной Хань, датируемой седьмым годом эры Яньси “延熹七年” (164 г. н. э.), был извлечён селадоновый сосуд с четырьмя ручками, украшенный узором, напоминающим льняную ткань. Из гробницы, датируемой четвёртым годом эры Сипин “熹平四年” (175 г. н. э.), были извлечены селадоновые чаши с ушками, сосуды из пяти соединённых ёмкостей, колодец (水井), очаг, курильница и другие предметы.
Судя по образцам керамических фрагментов, обнаруженных на месте печи Сяосяньтань 小仙坛 периода поздней Восточной Хань, они обладали хорошим блеском и светопроницаемостью, низким водопоглощением, а сцепление черепка с глазурью было очень плотным. Температура обжига, вероятно, уже тогда составляла 1200–1310 °C. При этом слой глазури на поверхности изделий был значительно толще, чем у раннего селадона. Вероятно, это было связано с тем, что глазурь содержала более 15% оксида кальция и обжигалась в восстановительной атмосфере. По границе между черепком и глазурью также можно увидеть, что кристаллы плагиоклаза 斜长石 образовали кольцеобразный реакционный слой, переходящий от черепка в сторону глазури.
Селадон в эпоху Суй, Тан и Пяти династий
В эпоху Суй, Тан и Пяти династий селадон юэской печи 越窑 активно развивался: объёмы производства были велики, ассортимент разнообразен, а формы изделий отличались особой лёгкостью и изяществом. Декор становился всё более утончённым. Селадон этой эпохи, подобно китайской культуре того времени, постепенно приобретал утончённый, мягкий и изящный характер, свойственный эстетике образованного человека.
Сосуд эпохи поздней Тан
Благодаря его экспорту в страны Азии, Африки, Европы и другие регионы, а также необходимости поставок в качестве дани государству Уюэ 吴越国, лунцюаньский селадон начиная с эпохи Пяти династий (907 по 960 годы) получил значительное развитие. В периоды эры Синин Северной Сун 北宋熙宁 (1078–1085) и эры Сюаньхэ 宣和 (1119–1125), когда двор заказывал образцы, Лунцюаньская печь уже по приказу двора изготавливала селадон для императора.
Судя по сохранившимся керамическим фрагментам с донными клеймами «Для наложницы Лю» (Лю была любимой наложницей императора Хуэйцзуна из династии Сун.) 奉刘妃, «Задний дворец» “后苑”, «Запретный сад» 禁苑 (императорские сады, где император Хуэйцзун предавался роскоши и развлечениям.), «Управление дворцовой кухней» и другими надписями, можно заключить, что уже в то время Лунцюаньская печь изготавливала высококачественный селадон для двора Северной Сун.
Селадоновые сосуды эпохи императора Хуэйцзун (кит. 宋徽宗, 7 июня 1082 — 4 июня 1135)
Стремительное развитие лунцюаньского селадона
Одной из важных причин, по которым Лунцюаньская печь одновременно стала
- знаменитым историческим центром керамического производства с самым длительным периодом работы,
- наиболее широким распространением печных комплексов,
- высочайшим качеством продукции,
- крупнейшими масштабами производства
- и наиболее широким экспортным охватом,
являются уникальные геологические и минеральные ресурсы района Лунцюань.
Согласно исследованиям, юго-западная часть Чжэцзяна, где расположены Лунцюаньские печи, является одним из основных районов выхода на поверхность древнего метаморфического фундамента докембрийской древней суши Китайской плиты. Значительная часть территории представлена вулканогенно-обломочными осадочными породами. В результате глинизации и выветривания этих пород образовались характерные для Лунцюаньских печей месторождения керамического сырья.
Поэтому по сравнению с селадоном из других мест лунцюаньский селадон отличается особенно выразительным нефритово-зелёным цветом, а его глазурь чиста и прозрачна, словно изумрудно-зелёная вода горного ручья. Именно поэтому в «Каноне чая» Лу Юя встречается выражение «юэская керамика подобна льду» 越瓷类冰, а поэты поздней Тан и эпохи Пяти династий описывали этот селадон как «зелень тысячи горных вершин» “千峰翠色” и «лунный свет, окрасивший весеннюю воду» “明月染春水”.
На ранних археологических памятниках Лунцюаньских печей было обнаружено большое количество фрагментов различных типов сосудов — в том числе ритуальных сосудов 尊, треножников, сосудов с проушинами, чаш цзюэ 爵, сосудов гу 觚, курильниц и других изделий. Это означает, что уже в эпоху Северной Сун Лунцюаньские печи, воспроизводя формы древней бронзовой утвари, изготавливали для императорского двора ритуальные сосуды. Их формы отличаются классической выразительностью, благородством, роскошью и величием, потому непременно заслуживают внимания современных мастеров Лунцюаня.
Классические формы повседневной утвари Северной Сун — чаш хайтан 海棠 с процарапанным орнаментом, чаш с рыбным орнаментом, чаш с растительным декором и лепестковым краем, сосудов в форме горлянки, узкогорлых бутылей с дисковидным горлом, закрывающихся сосудов с орнаментом в виде банановых листьев и других изделий — также достойны того, чтобы современные мастера наследовали эту традицию, развивали её и использовали как источник вдохновения в своих современных работах.
Чаша хайтан Северной Сун — с линейным рисунком иглой
Под влиянием традиционной китайской культуры — конфуцианства, даосизма и буддизма — селадон постепенно вышел за рамки чисто практического назначения и превратился в художественный предмет для созерцания и наслаждения, способствующий воспитанию эстетических чувств и совершенствованию личности мастера и человека. Людей всё сильнее привлекал селадон с подобным нефриту материалом и подобной воде поверхностью. Поэтому в производстве селадона начало уделяться внимание самостоятельному художественному замыслу и естественному возникновению выразительного эффекта. Почитать природу, стремиться к единству человека и природы 天人合一, к единству внутреннего мира человека и предметного мира 心物合一 , это те принципы, которые находили и находят отражение в работах. Помимо мастерства исполнения, ещё больше ценится особая выразительность, выходящая за пределы внешней формы, и красота дзенской созерцательности.
После переноса столицы и двора на юг в конце эпохи Южной Сун лунцюаньский селадон вступил в период стремительного расцвета и развития. Мастера лунцюаньского селадона разработали и создали такие одноцветные глазури, как порошково-зелёная 粉青釉 и сливово-зелёная 梅子青釉. Сформировался художественный стиль, отличающийся лаконичностью и ясностью, достоинством и величием, изысканностью и утончённой элегантностью. Начиная с Северной Сун, Лунцюаньские печи производили большое количество изделий в стиле Гэяо с тёмным черепком, характерными «золотыми нитями и железными линиями» 金丝铁线, пурпурным краем и железной ножкой 紫口铁足. Так эпоха Сун стала первым великим расцветом в истории китайского селадона.