Пиала 155мл "Ваджрабхайрава", керамика из Цзиндечжень (403062)

Хаягрива (санскр. हयग्रीव, "лошадиная шея") — многогранное божество, почитаемое в индуистской и буддийской традициях. Его образ символизирует мудрость, защиту и гневное сострадание, направленное на преодоление невежества и страданий. В индуизме он рассматривается как аватара Вишну, хранитель ведического знания, а в буддизме — как идам (медитационное божество) и дхармапала (защитник Учения), эманация Будды Амитабхи или Авалокитешвары. Это божество уникально сочетает в себе черты человека и лошади, отражая глубокую связь с древними арийскими культами лошади и последующее переосмысление в контексте тантрических практик. Ведийские и пуранические корни: · Древние истоки: Образ Хаягривы восходит к древнеарийскому культу лошади, связанному с ритуалом ашвамедха (жертвоприношение коня). Изначально он упоминается в ведийской литературе как бог Яджна (олицетворение жертвоприношения), который, согласно Тайттирия-араньяке, считается протоформой Вишну. · Миф об усекновении головы: В пуранических текстах, таких как Сканда-пурана и Девибхагавата-пурана, описывается, как Вишну потерял голову из-за проклятия Брахмы или Лакшми, а затем обрел лошадиную голову. Это преобразование символизирует переход от жертвенного ритуала к высшей мудрости. · Борьба с асурами: В Рамаяне и Бхагавата-пуране Хаягрива предстает как асура, похитивший Веды, и как аватара Вишну, который возвращает их Брахме. Это подчеркивает его роль защитника знания от сил невежества (тамаса). Эволюция в буддизме: · Проникновение в Ваджраяну: В буддизме Хаягрива становится гневным божеством, эманацией Амитабхи или Авалокитешвары. Его культ распространился в Тибете, Монголии, Непале и Японии (где он известен как Бато-каннон). · Тантрические адаптации: В тибетском буддизме образ Хаягривы обогатился элементами тантры, включая сложные иконографические детали и практики, направленные на преобразование гнева в сострадание. Иконография и символизм: Общие черты · Лошадиная голова: Главный отличительный признак — лошадиная голова, которая символизирует пронзительную мудрость, способную разрушить иллюзии. В буддизме она часто изображается над человеческими лицами, а ее ржание "уничтожает все ложные проявления реальности". · Гневный облик: Хаягрива изображается с оскаленными зубами, устрашающим выражением лица и окруженный пламенем мудрости, что отражает его способность подавлять негативные силы. Детали атрибутов · Три головы: В тантрическом буддизме его три головы имеют разные цвета: · Красная (центр) — символизирует силу и власть. · Зеленая (левая) — олицетворяет действие и активность. · Белая (правая) — означает миролюбие и чистоту. · Шесть или восемь рук: В руках он держит различные ритуальные предметы: · Ваджра и меч — для уничтожения невежества. · Череп-чаша (капала) — символизирует преодоление смерти. · Лук и стрелы — для поражения препятствий. · Восемь ног: Попирают восемь царей нагов, что символизирует контроль над болезнями и вредоносными силами. · Кладбищенские украшения: Включают корону из пяти черепов, чётки из 50 человеческих голов, плащ из кожи слона и тигровую шкуру. Эти атрибуты подчеркивают его связь с преодолением смерти и иллюзий. Сакральная геометрия мандалы: · Песочная мандала: В тибетской традиции мандала Хаягривы создается из цветного песка и используется для медитативных практик. Например, в 2025 году монахи монастыря Дрепунг Гоманг построили такую мандалу в Калмыкии, чтобы способствовать созерцанию и исцелению. Хаягрива в индуизме: Аватара Вишну · Возвращение Вед: В Бхагавата-пуране и Рамаяне рассказывается, как Хаягрива-аватара спасает Веды, похищенные асурой, и возвращает их Брахме. Это подчеркивает его роль как хранителя знания и защитника дхармы. · Панчаратра: В традиции Панчаратры (особенно в "Хаяширша-панчаратре") Хаягрива почитается как божество, дающее альтернативные методы поклонения, когда ведические ритуалы теряют силу. Это "пятиночный курс" позволяет поддерживать духовную практику в периоды упадка. Место в поклонении · Молитвы и мантры: В Шримад-Бхагаватам (5.18.6) жители Бхадрашва-варши возносят молитвы Хаягриве как воплощению "непоколебимой решимости". · Культ в вайшнавизме: Последователи вайшнавизма, такие как Хаягрива Свами (ученик Бхактиведанты Свами Прабхупады), пропагандируют его почитание как источник мудрости и защиты. Хаягрива в тибетском буддизме: Роль в школах Ваджраяны · Ньингма и Гелуг: Хаягрива особенно важен в школах Ньингма (древнейшей школе тибетского буддизма) и Гелуг (к которой принадлежат Далай-ламы). В Ньингме он часто изображается в союзе с Ваджраварахи или Маричи, символизируя единение метода и мудрости. · Идам и дхармапала: Как идам он является медитационным божеством, практикуемым для достижения просветления. Как дхармапала он защищает от препятствий и болезней, особенно тех, что вызваны нагами (змеиными духами). Истории передачи практик · Падмасамбхава: Считается, что великий учитель Гуру Ринпоче (Падмасамбхава) принес практику Хаягривы в Тибет и получил ее от Нагарджуны. Его ученик Гьялва Чогьянг достиг просветления благодаря этой практике и в последующих жизнях стал известен как Кармапа. · Терма: Практика Хаягривы Гухьясадханы ("Тайной реализации") была скрыта как терма (сокровенное учение) и открыта мастером Вонтон Кьергангпа в XII веке. Эта линия передачи включает методы для преодоления препятствий от демонических сил. Целительские аспекты · Исцеление болезней: Хаягрива известен способностью излечивать кожные болезни, включая проказу, которые считаются вызванными нагами. Ритуалы с его мантрами могут включать агни-стамбхану (контроль над огнем), как в случае с ламой Еше, который держал раскаленные камни без ожогов. Садханы и ритуалы: · Садхана Гухьясадхана: Это продвинутая практика, включающая визуализацию Хаягривы, чтение мантр и предложения (пуджи). Текст садханы, такой как "Украшение мысли Игривого проявления наилучшего скакуна", используется теми, кто получил посвящение. · Огненная пуджа (Джинсег): Ритуал, проводимый для устранения препятствий и негативных влияний. В Калмыкии такие пуджи выполняются регулярно. Мантры и их значение · Основная мантра: · "ОМ ВАДЖРА РАКША КРОДХА РАВА РАВА ХАЯГРИВА ХУМ ПХАТ" — используется для защиты и уничтожения негативных сил. · "ХРИ ВАДЖРА КРОДХА ХАЯГРИВА ХУЛУ ХУЛУ ХУМ ПХЭТ" — из молитвы Самому Тайному Хаягриве, направлена на достижение сиддх (сверхспособностей). · Бонские влияния: Некоторые мантры Хаягривы, такие как цикл Цо, имеют корни в традиции Бон, что указывает на синкретизм тибетской духовности. Медитационные техники: · Созерцание мандалы: Практикующие визуализируют сложную мандалу Хаягривы, чтобы достичь "совершенного знания" через единение с просветленным существом. · Янтра-йога: Использование геометрических символов и визуализаций для интеграции с атрибутами божества. В тибетской и монгольской культурах: · Защитник скота: В народном буддизме Хаягрива ассоциируется с приумножением стад лошадей, что отражает кочевые традиции тибетцев и монголов. · Храмы и монастыри: В монастыре Сэра (Тибет) и Агинском дацане (Россия) Хаягрива почитается как главное божество. В Калмыкии его мандалы возводятся в хурулах. Современные практики · Книги и публикации: Центральный хурул Калмыкии "Золотая обитель Будды Шакьямуни" издал книгу садхан Хаягривы на тибетском и русском языках, что делает практики доступными для современных последователей. · Международное распространение: Практики Хаягривы распространились на Запад через учителей тибетского буддизма, таких как Намкай Норбу Ринпоче, который подчеркивал связь с бонскими традициями. Научные исследования · Академические работы: Голландский ученый Р.Х. ван Гулик опубликовал монографию "Hayagriva: The Mantrayanic Aspect of the Horse-cult in China and Japan" (1935), где исследуется распространение кукта в Азии. · Гилгитские рукописи: В древних текстах из Гилгита (Пакистан) найдены ранние садханы Хаягривы, где он выступает как божество для абхичары (ритуалов подчинения). Хаягрива представляет собой уникальный синтез индуистских и буддийских традиций, воплощающий гневное сострадание и непоколебимую мудрость. Его образ эволюционировал от ведийского божества жертвоприношения до сложного тантрического идама, способного исцелять болезни и разрушать препятствия на пути к просветлению. В тибетском буддизме он остается одним из ключевых божеств для практикующих всех школ, особенно Ньингма и Гелуг, а его культ продолжает жить в ритуалах, мандалах и молитвах от Тибета до Калмыкии. Изучение Хаягривы не только раскрывает глубины религиозного символизма, но и демонстрирует динамичное взаимодействие между индийскими и тибетскими духовными традициями. Ключевые аспекты значимости Хаягривы: 1. Защитник Учения: Как в индуизме, так и в буддизме, он охраняет знание от сил невежества. 2. Целитель: Связан с исцелением болезней, особенно кожных, и контролем над вредоносными духами. 3. Символ единства: Его образ объединяет различные религиозные традиции, подчеркивая общие корни. 4. Медитационный фокус: Служит идамом для продвинутых тантрических практик. 5. Культурный мост: Reflects исторические и культурные взаимодействия между Индией, Тибетом и Центральной Азией.